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霍西眾措的傳說意為“碉堡溝頂的湖泊”，位于縣城東南方霍西鄉境內，距縣城33公里，由四郎金措湖、黑海、白海、翠海等七個色彩各異的湖泊錯落交織而成，這七個湖泊隨季節、氣候和早晚太陽光線照時角度的變化而使湖泊呈現各種色彩，故亦稱“神之海”。這里湖水清澈，風化石柱林立，每到夏秋季，這里鳥鳴水吟，動物成群喜戲，構成原始生態的迷人環境。?這七個大小各異的湖泊屬遠古時代火山爆發形成，系冰雪消融后匯集而成，最大的四郎金措湖，屬淡水湖，位于“虎耳山”、“打仁山”、“豹耳山”三山之間，其余六個湖泊相連于山前腳下，尤如鑲嵌在綠茵地上的寶珠。這三座山雄偉壯觀各成一線，山高壁峭，怪石嶙峋，傳說屬西藏扎日神山支神地。相傳…
21608 2022-08-31
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阿達拉姆踢山石柱傳說格薩爾王唯一的女將阿達拉姆非常神勇，但她迷戀一位叫色爾哇?尼奔大雅的戰將。一日她聽說尼奔大雅大將的領地是現在的色爾壩區至霍西鄉。經常受到妖魔的攻擊，常將少男少女當作美餐，使得當地的百姓民不聊生、惶恐不安，色爾哇?尼奔大雅大將多次前去消滅狡猾的妖魔都逃掉了。阿達拉姆為了幫助心愛的人，她前往色爾哇?尼奔大雅領地，并共商除惡之計，經過經心策劃誘惑妖魔來到霍西這個地方，并發生了一驚奇心動魄大戰，在尼奔大雅和阿達拉姆的共同努力下，妖魔被阿達拉姆將大山踢開一段將妖魔終身禁在此石柱之下。后人為了感謝阿達拉姆并將此石柱命名達拉姆踢山石柱。
15781 2022-08-31
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珠日神山的傳說傳說此山原是一頭紫色的野牦牛，為尋覓一個美麗而神往的地方，從遙遠的地方遁至金馬草原。野牦牛秉賦于神靈的囑托，在遁至金馬草原的剎間，升化成永恒的雄姿。千百年來，色達人便把該山視為他們共同擁有的護神，并成為不屈不撓的民族精神的象征，成為金馬兒女精神力量的源泉，金馬兒女朝拜著、祭祀著，把一個圖騰崇拜時代旋轉成莊嚴肅穆和凝因的神秘。據記載。珠日神山是蓮花生大師曾加持過的雪域支神山之一，這里不論人文景觀還是自然景觀，都有一個神奇的傳說。珠日神山有很多形狀奇特的巖石及絕壁上各種有趣和難以解釋的神秘天然圖案、天然形成的筆力道勁、刀法圓潤的各種諍言，各有奇姿，各具妙色，頗具抽象之美，且隨處可見歷…
11713 2022-08-31
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劍閣“娘娘會”，舊時就是一個祭拜“送子娘娘”的廟會，但自從實行計劃生育政策以后，劍閣“娘娘會”便逐漸演變成了該縣的一個群眾文化節及商品交易會......劍閣娘娘會 “賣貨唱戲要熱鬧40天！”今年3月24日，記者剛到劍閣東寶鎮，92歲的當地人申克強就介紹著該鎮農歷三月三的盛景。前不久，記者按約定再去趕“娘娘會”罷會的“尾巴場”。當天，滿街面的群眾就像水淹過了溝渠漫上了坡地，凡是有一個能踩腳的地方都擺下了商品。賣貨的討價還價聲，唱戲的吹吹打打聲，一浪高過一浪，真可謂人山人海，熱鬧非凡。“娘娘會”緣起火神廟 東寶鎮很偏僻，兩山脈中的凹處夾一條淺淺的河是這里的基本地貌，從古到今，該鎮雖然物產豐…
34681 2022-08-26
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劍門關民俗文化飲食 民國時期，劍門山區民間飲食習俗，多數地方以大米為主食，輔之以小麥、玉米、豆類和紅苕等雜糧。少數地方以玉米、小麥面為主食。普遍吃酸菜，一般人家，除逢年過節，或家中來客，央（雇）人請工吃干飯外，習慣一天三頓酸菜稀飯，有“糠菜半年糧”之說。建國后，特別是1979年以來，生產發展，人民生活改善，飲食習俗變為以大米、小麥為主，雜糧減少，一般人家都是早上稀飯，中午干飯，晚上稀飯或面食，但仍普遍以酸菜佐餐，口味習慣偏酸辣。開放后，擴大了城鄉交流，蔬菜品種多樣，供應充足，城鄉人民食品結構逐漸發生了變化，食品中奶、蛋、雞、魚增多，喜吃瘦肉。飲酒從單一的白酒，變為啤酒、紅酒和各類飲料。劍門關…
25637 2022-08-26
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黃芝龍朝天核桃 高山深壑綠云稠，老干新枝樹影幽。房后房前栽者有，累千累萬抹青收。形如大腦皮皆薄，仁似香脂齒沁油。且看農家藏寶地，飛天駕霧滾全球。蒼溪雪梨 新村庭院入眸迷，蝶引蜂招花滿蹊。春雨枝頭飄似雪，秋風樹下蜜如飴。汁濃禮讓孔融小，個大分嘗月影低。貢品古今欣史記，梨鄉百里下蒼溪。獼猴桃 龍崗宋水布奇珍，記否獼猴幾處尋。樹落山邊掛青果，井闌苗圃育紅心。寄名懶與仙桃比，益壽終堪人世聞。適口酸甜誰不愛，春風頻顧物華新。青川黑木耳 松風檜雨繞寒煙，天地精華聚翠嵐。日沐驕陽親僻壤，夜餐薤露出云端。朽株代謝皆成耳，真菌繁衍能入筵。質糯膠稠分黑白，佳珍何處問青川。劍門豆腐 豆種云間高處寒，群峰霧繞百泉甘。…
45437 2022-08-26
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?旺蒼縣有著豐富的民間文藝活動，主要包括：舞蹈：旺蒼的民間舞蹈主要是燈舞。主要有龍燈、獅舞、花燈（又叫“燈跳”、“耍燈”和“燈戲”，旺蒼縣境內流行“馬馬燈”、“車車燈”。）這些都是旺蒼的傳統文化活動，每逢春節、喜慶之日就有這些表演。民間歌謠：人民群眾在生產勞動和日常生活活動中，口頭創作大量反映勞動生產、婚姻愛情、風俗民情、反抗壓迫的歌謠。這些歌謠語言樸實、感情真摯、易唱易懂，生活氣息濃厚。旺蒼歷年收集較有影響的山歌多達473首，其中紅軍歌謠占重要地位，有194首。縣內勞動號子有20余種，其中主要有船工號子、石工號子、打夯號子、抬工號子等。至今仍在流傳，在許多群眾勞動場合還常常能聽到清新悅耳的勞…
25711 2022-08-26
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川北民風十足 獨特的劍南婚宴?川北農村流行著一句俗語：“要得發，不離八”，初八、十八、二十八是舉辦婚宴的吉祥日子。劍閣縣南有一叫金仙的地方，其農村婚宴獨具特色。這里傳統文化積淀深厚，無論娶親還是嫁女，婚宴都非常講究。操辦婚宴，首先要邀請一位讀過古書又德高望重的長者擔任支客（近似于主持人），客到之后，由支客按規矩安排席位。如果是男家婚宴，則首先安排女家送親人入席。如果是女家婚宴，則安排男家接親和背嫁妝人入席，然后再安排長者和顯貴客人入席。婚宴開始，先由支客用半文半白駢句致詞，且一般有較固定的格式，先交代辦筵席的緣由，然后表示對對方的謝意。若是女方，則要當眾公布陪嫁的內容及彩禮；若是男方，也要當眾…
42045 2022-08-26
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巴蜀地區神話和傳說巴和蜀，指人也指地區，后來還指國家。其毗鄰而居，交往頻繁（其中包括戰爭），文化上相互影響、滲透。巴人認為他們的祖先是廩君。據說巴人有五個姓氏，居住在武落鐘離山（又名難留山，在今湖北長陽縣境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他們決定選出一個首領，把五姓人統一起來，便于生存。怎么選法呢？先比賽投劍，誰能中穴，誰為首領。結果，巴人務相投中，其余不中；又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨務相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務相為首領，號曰"廩君"。早期的巴人，以狩獵、捕魚為主，和猛獸打交道，居石穴，以虎為圖騰。他們的首領廩君，不僅…
26790 2022-08-26
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由于戰國以后，巴國處在一種游移動蕩之中，戰亂使其政治中心經常變動，巴國人民也沒有一個穩定長久的住所。反映在考古上，就很難找到巴人一段時期的文化遺存。即使有些遺址中發現有巴人的某些遺跡、遺物，也是鳳毛鱗角，飛鴻雪泥。所以戰國以后的巴文化面貌如何不得而知，巴國由強盛走向衰落的歷史如何演變的也一直是個迷。好在發現的為數不多的巴人墓葬，為我們解開這個迷提供了線索。截至目前，能確認為巴人墓葬的僅有巴縣冬筍壩，昭化(現屬廣元)寶輪院以及涪陵小田溪等幾處巴人墓地。時代從戰國晚期到漢代。1954-1957年，前西南博物院和四川省文管會在冬筍壩和寶輪院發掘清理了幾批古墓葬，共計九十七座。其中船棺葬二十座，所謂船…
83250 2022-08-26
