劍門關民俗文化

飲食

　　民國時期，劍門山區民間飲食習俗，多數地方以大米為主食，輔之以小麥、玉米、豆類和紅苕等雜糧。少數地方以玉米、小麥面為主食。普遍吃酸菜，一般人家，除逢年過節，或家中來客，央（雇）人請工吃干飯外，習慣一天三頓酸菜稀飯，有“糠菜半年糧”之說。建國后，特別是1979年以來，生產發展，人民生活改善，飲食習俗變為以大米、小麥為主，雜糧減少，一般人家都是早上稀飯，中午干飯，晚上稀飯或面食，但仍普遍以酸菜佐餐，口味習慣偏酸辣。開放后，擴大了城鄉交流，蔬菜品種多樣，供應充足，城鄉人民食品結構逐漸發生了變化，食品中奶、蛋、雞、魚增多，喜吃瘦肉。飲酒從單一的白酒，變為啤酒、紅酒和各類飲料。劍門關白酒、劍門醋、劍門豆油除了自給外，暢銷各地。

衣飾

　　過去山里人穿土布，用藍靛染成天藍、雙藍、青、粉等色道。男女上裝是左大襟，右肩下縫布紐扣。冬天長衫，夏天白布對門襟褂。褲，大襠，在腰間一折，閂在棉線搓成的褲帶上，都穿單褲。操闊氣的人穿上線襪，小圓口布底鞋。嚴冬，富人和士紳穿上兩片一合、縫中嵌邊的棉鞋，鄉里人稱“抱母雞”棉鞋。婦女的衣褲款式與男式大同小異，惟鞋子，前尖到腰部，刺繡花鳥。襪底繡花。姑娘到了十四五歲，就開始學繪花、刺繡。繪繡到裁減，是婦女才能的基本要求，中等農家的閨女都必須學會。

　　男女頭上包頭巾稱“帕子”。男的多包白布，一般是五市尺。成年男子不蓋頭頂，上了年紀的便把頭頂掩蓋，叫“瞞頭帕”。婦女頭巾，不料精致有綾緞或者細布。長者七市尺，一律是青色。挽髻插簪，戴耳環、手鐲。床上無蚊帳、床單毯子，有繡花枕頭，鋪墊篾席或草席。蓋被，白布里子，大紅花面子，絮套用蠶繭做成。每到冬天，打絮套的匠師將殘繭在鍋里煮后，鋪在細篾做成的簾子里，放進水里，用竹棍捶打開殘繭，使絲棉結成片張，晾干后即成套絮，御寒力很強。

　　建國后，衣飾，農村城市化。只有50年代興用大花布做褲子，而今還有流傳。婦女著裝有異色布裹邊。發式，披肩短發，但額面的一縷短發勻稱整齊垂吊在眉骨上端一指左右。男的從前剃光頭，現在普遍留樣式發型。

婚嫁

　　民國初年，劍門山區民間婚姻仍沿襲“父母之命，媒約之言”的婚姻習慣，婚禮分“納彩”、“問名”、“納吉”、“納徽”、“請期”、“親迎”等六個程序。民國25年以后，提倡婚姻自由，文明結婚。新式結婚儀式，設結婚禮堂，由司儀主持。奏“婚姻自由”歌曲，新郎新娘先行禮，然后主婚人、證婚人、介紹人、來賓代表分別致詞，禮畢，鳴炮撒花，儀式畢，開筵招待來賓，后由新郎新娘的親朋好友鬧洞房。這種新式婚禮，只在城鎮機關少數舉行，農村仍沿襲舊式婚禮習俗。

　　劍門山區民間婚俗其大體過程為： 提酒，也叫“許話”。為議婚事，男方央（請）媒人到女方說婚，如同意，開具生辰八字，請算命先生合八字。相和者，男家給女家提酒一壺，叫做“提準酒”。開庚，為定婚。男女兩家決定聯姻后，用紅紙做成“庚貼”，面印“喜”字，內寫男女出生年月日時辰，由男方備庚禮，送往女家，即可約期迎親。富紳之家多送雙豬六布（窄扣土布），金堂首飾，斗面斗米和喜酒等。貧苦之家也要送一些肉、酒、米、面等，稱為“過禮”。迎親、拜堂，為結婚。“開庚”之后，由“紅月”（媒人）通知女家迎親時間，商議彩禮。迎親時男方請“紅月”、“取親娘子”、“押禮先生”，同抬花轎。吹嗩吶等組成迎親隊伍往女家迎親。女家搭席“接路”，設“支客”酬應來賓。新娘穿新衣，以紅布蓋頭，由“送親娘子”扶上花轎并帶上陪嫁妝，送往男家。婚轎到南方家后，新郎在門前迎接，鳴炮，吹打樂器。司儀給抬轎人散發紅包（禮錢）后，簇擁新娘至廳堂“拜堂”，然后由新郎端香升導引新娘入新房，喝“交杯酒”，有一些地方興鬧洞房。新婚次日，夫妻回娘家，稱“回門”。男女兩家謝媒后，婚禮始告完結。在舊式婚姻中，除一夫多妻制的殘余外，還有一些婚姻習俗。早婚，民國時期，早婚普遍。童養媳，農村有貧苦人家迫于生計，將未成年的女兒送人家作童養媳，到一定年齡方才成婚。小郎大媳，有的人家男孩才幾歲，為增加勞動力，便為其娶成年女子為妻。當時有民謠說：“十八女兒幾歲男，夜夜要抱郎上床，不是公婆對我好，一腳把你蹬下床”。沖喜，有的人家兒子未婚病重，父母提前將訂婚姑娘接過門，叫“沖喜”，以此寄望兒子病愈。守節，女子成婚后，丈夫因故死亡，不能改嫁，要守在夫家，稱為“守節”。建國后，實行新婚姻法，提倡婚姻自由。男女達到法定結婚年齡，到政府有關部門登記結婚，領取結婚證，擇日成婚。

　　80年代以后，在新婚青年辦理法定結婚手續后，外出旅游，歡度蜜月。此外，在劍門山區的婚俗中，有的寡婦再嫁時不離開家而是男方到女家生活，稱“贅夫”。有的人家僅有一女，不愿外嫁，則招男子為婿，稱“招贅”，男子稱贅婿，民間稱“將女抱兒”，一般情況，招贅時，男子應改隨女性。

喪葬

　　民國時期，劍門山區民間的喪葬，都是木棺土葬，喪禮繁簡視家境貧富而定，一般人都以父母喪葬為大事，要慎重辦理。喪禮大致分為：報喪、奔喪。父母死后，兒女都要披麻戴孝執哭喪棒，往本族家和內親家告訴死喪消息，稱“報喪”，或叫“說信”。在外地子女得報，立即回，稱“奔喪”。入殮，為死者凈身，穿壽衣、壽鞋、蓋衾被。在棺內鋪一層柴灰，印“壽圈”。然后將尸體放入棺內，稱“入殮”，有的還要放些銅錢、飾物、糧食等隨葬品、然后蓋棺。一般用柏木棺材，用黑漆刷染。富裕人家的棺材，內置金匣，棺外套槨，合稱“棺槨”。停喪，將入殮停棺于靈堂，設香茶祭品，點燈祭奠。延請僧道念經超渡，做“道場”。然后擇期而葬。守孝、七祭、周年。入葬后，晚輩在墓地生煙火，每七天到墳前祭奠一次，共計七七四十九天畢。守孝到第二年死者逝世之日，稱“頭周年”。以后是“二周年”、“三周年”。也要祭奠。每年“三元”節期，都要掛紙焚香祭奠。

　　民間的墳墓結構，因貧富而異。富者生前：先修“花墳”，以石料建成一至三層類似宙宇，刻人物、花紋，中立墓碑。有的墳前建“墳亭子”。窮人墳墓簡陋，用石頭壘砌成三角形墳頭，或以土堆成圓包。

　　建國后，喪葬禮俗從簡，多以掛遺像，佩黑紗，戴小白花，獻花圈，送祭帳，開追悼會的形式悼念死者。

揚戲

　　劍門民間揚戲，全稱太上混元演教正一舞揚花戲，形式和內容，屬于儺戲。為祭祀戲，以祭神為內容的信愿戲（以許愿必須還愿為信）。敬的神是下三教：川主、土主、藥王；中三教：文昌、觀音、玄帝：上三教：老君、夫子、釋迦牟尼。還有化主、三伯幺婆等三十二位神靈。在演唱揚戲時，諸神都有交代。演揚戲，戴面具。代神發言。演唱過程與《詩經》中《既醉》里敘述的相似。