棒托寺坐落于距壤塘縣城50公里的茸木達鄉茸木達村境內 ,是一座藏傳佛教寧瑪派 ( 紅教 ) 寺廟 ,始建于元代 ,為國家重點文物保護單位。它以規模宏大的石刻藏文大藏經堆和巍峨壯觀的大佛塔群而著稱。是歷代無數藏族工匠師通過宗教的折光，藝術地認識生活、反映生活和追求生活真諦的結果。

　　因而，人們贊譽它不僅僅是藏傳佛教文化孕育的奇蕾，而且還是一座蘊藏豐富、包羅萬象的藏傳佛教文化寶庫，更是一面歷史的鏡子，它映照著古遠的過去，斑斕的今天和神秘的未來，它映現出一個民族思想和心靈的歷程、映現出如則曲河奔涌一樣的文化變遷史和心理結構變遷史。

　　棒托寺背面是千態百狀的青山，前面則是奔騰不息的則曲河，左右兩側便是開闊的錦繡谷。石刻藏文大藏經，顧名思義，就是用鐵器等金屬工具將卷軼浩繁的藏文大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》整套逐字逐句鐫刻在一塊塊石板上的一種特殊的經書形式。藏文《大藏經》是一部最為豐富、最為完備的佛教百科全書，是中華民族傳統文化的重要組成部分。石刻藏文大藏經不同于藏區普通形成的瑪尼石刻堆，它是一項將《大藏經》整部鐫刻在石板上的偉大文化工程，這在世界上實屬罕見，為獨步古今中外的一種文化景觀。棒托寺的石刻藏文大藏經，是用不規則石板正反兩面精心鐫刻后，再按經文類別和順序頁碼壘疊成的長方形石經高墻。據測算，僅露出地表的經墻左長46米，右長39米，左寬16米，右寬13米，左高9.7米，右高9.2米。那散布在8座巨型佛塔群之間的石經高墻，是用80多萬塊不規則的石板刻制而成，系四川省乃至全國保存最完整、規模最宏大、內容最豐富的石刻藏文大藏經。《甘珠爾》是佛祖釋迦牟尼語錄的譯本，鐫刻于明代正統年間，距今已有265年；《丹珠爾》是后世佛教大德高僧對《甘珠爾》的解釋與論述，鐫刻于清末，距今已近一個世紀。

　　走進棒托古剎，走進無言地矗立在天地之間的大佛塔群和石經文化長城，就像走進了理想的人間凈土與現實交融的世界。棒托古剎石經文化長城決不僅僅是一種奇景的展示，它歷經千秋風雨，之所以屹立到今天，是因為它承載著一個民族的歷史重負，凝固了過去時代的人們對精神家園的苦戀情結。

　　走近棒托寺，你會發現一堵堵用石板砌成的文化長城墻面刻意設計的眾多窗口和每個窗口中顯出的十分醒目的石經目錄，以及六字真言等咒語。各類形態各異的石刻佛像也是石經墻中最引人注目，并具有高超藝術水準的宗教藝術品。靠近石經墻細看，你會發現每塊石板陰陽兩面都鐫刻著藏文印刷體經文，其經文疏密有致，刀法精巧，運筆嚴謹，且圖文并茂，素雅別致。這樣宏大的石刻藏文大藏經有共性、有個性，渾然一體，體現了外觀物質形態與內涵精神意蘊、感情特征與理性規范，不愧為舉世罕見的文化奇觀。棒托寺石刻藏文大藏經散發著幽幽的古樸氣息，它跨越明清兩代至民國年間，積六百年山川靈氣和信民虔誠之心血于一體，有著極深厚的文化積淀。這些無聲作品具有很高的文物價值和學術研究價值，為我們研究藏族歷史、藏傳佛教等提供了寶貴的資料。從宗教學角度看，鐫刻石經是宗教在施主和工匠心里泛起的神奇意念的結果，被視為對佛的虔誠使然，一部好的石經往往是技藝和心理意念因素共同作用的產物。