一絕--甘丹桑披嶺寺  
      鄉城甘丹桑披嶺寺--寺內木雕！ 鄉城的寺廟文化在整個藏區都相當有名原因有三：

      一是座落于縣府所在地桑披鎮上的桑披古寺，由于住寺活佛聲望很高，擴展了寺廟在康巴地區的名氣，特別是桑披新寺的落成，讓鄉城的寺廟文化有了更大的知名度。桑披新寺是1996破土動工的。選址在雄偉的巴姆山腰上，站在新寺，就能俯瞰到桑披小鎮全景。據說，建筑新寺的工匠們根本不需要設計圖紙，他們都是憑借感覺和經驗來修建寺廟。房子也一樣.主殿為四層樓高錯落式建筑，占地2000多平方米，從外觀看壯觀挺拔、氣勢宏偉。當地人說，主殿如此規模巨大，在整個康巴地區也是絕無僅有，鄉城在寺廟文化建設上拔了頭酬。 
  
        最吸引游客的是：鄉城的能工巧匠遠近聞名。尤其是修筑寺廟時不可缺少的雕工和畫師。看一看造型精美，金碧輝煌的新桑披寺，就會明白這些藝術工匠們的精湛手藝。那些形神兼具的大小佛像，精美絕倫的巨型龍柱，色彩艷麗的宗教壁畫，清新秀雅的酥油花，把整個寺廟裝飾得富麗堂皇，使寺廟不單是信徒朝拜、喇嘛誦經的場所，它還兼具了宗教藝術博物館的功能。    
  
          三是佛事活動豐富。鄉城是藏傳佛教發達地區，宗教色彩濃厚。縣內有藏傳佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺廟中。在鄉城，隨處可見眾多的佛塔、轉經堂、瑪尼堆，經幡等佛事物品和場所。知名度僅弱于桑披寺的熱打鄉曲披寺，卻有著比桑披寺更悠久的歷史。曲披寺同樣依山傍水，風水極佳。雖建寺已達600余年，至今仍香火鼎盛。這里的住寺喇嘛大多是多面手，平日誦經之外，他們還得演練宗教活動中的跳神舞蹈，遇有盛大的佛事或節慶活動，主殿前的廣場就成了表演的舞臺。盛裝的喇嘛們此時便成了鼓手、號手和跳大神的"演員"。從喇嘛們愉快的神情可以感受到，他們活得很自在。    

二絕：白色藏房風情                                    

         初到鄉城的人，進入鄉城地界后，面對山下秀麗風光，肯定都有種新異的感受，可到底哪點新奇，一時又難說清，經過當地人的細說指點，才算恍然大悟，原來，那片片點綴在綠色麥田和曠野上的潔白藏房，屬于鄉城的特產，只有在鄉城，才會看到成片成片錯落有致的白色藏房。其實，鄉城田園風光的淡雅、純靜，很大程度上，依靠散落在高原上珍珠般的白色藏房的妝點。鄉城風景里有了白色的浸染，原來的青山、樹林、草地、河流構成的自然風光畫，突然有了清爽、迷人的韻味。說白色藏房是鄉城田園風景的靈魂毫不過份，換句話講，沒了白色藏房，鄉城的田園便會興味索然。
 　  　  　  　 
　      白色藏房是鄉城人的驕傲，他們不會預見，祖輩居住的民居，如今競成了一道獨特的風景。遠看白色藏房，如造型樸實的別墅，一棟棟排列著，煞是好看。走近了瞧，才了解到它的真貌和白色藏房內的風情。白色藏房大多還是土坯墻壁，外墻的白色是一點點澆出來的。這層潔白的涂料，不只美觀，還有防雨滲透的作用。當地盛傳這樣的傳說，想當年，巴姆神山仙女看到她君臨的領地上，藏式民居灰頭土臉、外觀陳舊，靈機一動，灑了把隨身的化妝品，藏房一下就變成了白色的建筑，隨著白色藏房的出現，鄉城也一下子美麗了許多。而真實的情景是，房屋建成后，藏民用鄉城山上特有的阿戈土拌水攪成白色土漿，盛于茶壺等器具里，從墻頭慢慢澆下，直到土墻變白。
 　 
　      鄉城的白色藏房形狀統一，外墻內斜，內墻垂直，像個落地的楔子。楔子中心，就是圍抱出的一個方正小院。室內由木柱支撐，藏房大小，就由柱頭多少來定。面積小的有20--30根柱頭，面積大的柱頭多達百根。一般內部都有三至四層，底層一般為牲口棚，沿著陡峭的木梯上到二層，是房屋主人的主要居住區。樓梯左邊是客廳、餐廳兼廚房，這里最有特點的是放置碗、盆及其它裝飾品的藏式大櫥柜，一般作工精細，彩繪絢麗。二層樓梯右邊是睡房和經堂，從裝飾條件看，睡房大都簡陋，經堂大都鋪張。這種對比，構成了藏民宗教家庭的獨有氛圍。一、二層因少有窗子，室內光線昏暗，再順著木樓梯走上三層，立刻明朗起來。上面就是個屋頂平臺，當地藏民的家庭曬麥場。這便是白色藏房內的基本格局。而建在鎮上的白色藏房，取消了牲口棚，多設了會客廳，增加了許多現代生活氣息  　 
　        到鄉城的人，由欣賞到熟悉白色藏房，這樣的過程，其實就是把自己漸漸融入鄉城的懷抱

 　
三絕：  鄉城服飾瘋裝     
                                     　 
　      在藏區，要數康巴族的服飾最為獨特，也最具風韻。鄉城保存了比較完整的康巴文化，這里當然也包括康巴人的穿著。康巴人非常講究穿戴，講究的程度是漢民族難以想象的。雖然平時是粗布便衣，可一到過年過節，他們會迫不及待打開箱底，穿上自己最漂亮、最鮮艷的裝束，服飾外面，掛滿大大小小的金銀飾物，走起來叮當作響，用"雍榮華貴"這樣的詞匯形容康巴節日的盛裝，絲毫也不過分。鄉城藏民中，幾乎家家都珍藏著過年才舍得穿的漂亮服裝。藏民一年中一般只有三四回讓自己靚麗起來的機會，其它時間，漂亮服飾與珠寶飾品又躺進箱底，等待下一個節日來臨，才會重見天日，服侍主人再美上一回。  　 
　  　  　 
　      康巴服飾五彩斑斕，穿戴奇特。無論藏衣、藏袍、藏裙，特點都是袖長、腰寬、襟大。鄉城男裝同其它藏區差異不大，一般右襟齊臍，外罩圓領寬袖長袍，長帶束腰，前擺平直，后擺折皺，外套長袍多以黑白色氆氌、高級呢、緞為面料，在領口、坎肩、大襟、袖口底邊都鑲有彩色金絲料或水獺皮、豹皮等，再腰佩短刀、火鏈，頭戴呢禮帽、金盞窩帽或狐皮帽，足蹬藏靴或長筒皮靴，手指上穿著大個的金銀戒指，寬肥的下裝配著搖擺步態，一個典型的康巴漢子形象，活脫脫地走了出來。
　　  　 
　  瘋裝的來歷 
　  　 
　     鄉城女裝是其它藏區無法找到的，它是鄉城獨一無二的。這種被其它藏區人們戲稱為"瘋裝"的鄉城女裝，有著鮮明的個性色彩。這種鄉城特有的連衣裙，最初形成于文成公主進藏時期，于云南麗江納西族木氏土司統治時期定型，并吸納了納西族婦女穿的齊膝圍裙的形狀特點，它的特點是折皺多，分內折、外折各54個，用料講究，一般以氆氌為上品，整個連衣裙用料約7米。它最獨特的地方是在穿法上，其它藏區一般是左襟在里右襟在外，鄉城女子的連衣裙恰恰相反，"瘋裝"的得名也就因此而來。"瘋裝"的做工相當精細，一般用五顏六    　 
色的料子拼成，左右胸襟分別鑲有紅、黃、綠、黑、金五塊三角形布料，它們分別代表福壽、土地、先知、牲畜、財富。雙袖肘處鑲有一片彩色布料，占整個衣袖的三分之一，袖邊鑲約一厘米粗的紅色羊毛條，背部嵌著方形稱為"公熱"的墊背。擁有了這奇特的用料，繁瑣的工序，精細的做工，鄉城的"瘋裝"自然也就遠近聞名了。